圖畫與文字最好的留存物，莫過于永恒而堅固的石頭，如遠古的壁畫、石刻、印章等。在今人看來，這些都是藝術。倡導弘揚中華傳統文化的今天，一本將篆刻藝術與傳統文化相結合的篆刻作品集，顯然彌足珍貴。
——編者語
大凡篆刻作品集，其內容或為名字，或為肖形，或為吉語，或為齋號，而聯綴傳統詩文詞句者鮮見。前兩年看過陳軍先生的集印詩，頗具創意。今日禎嵚萬瑞杰先生的這本《中華雅言篆刻集》亦別開生面。
首先，以“雅言”命集。蓋雅者，正也。劉勰《文心雕龍·宗經》說，“稟經以制式，酌雅以富言”。所謂“酌雅以富言”，即作文時以經典雅正的詞語豐富文采。追求典雅，是中華文化數千年來的傳統，亦為中華傳統審美鵠的。中華審美歷來揚雅抑俗，以俗為鄙。宋代，黃山谷甚至說，“俗不可耐”。百多年來，傳統經典精神迅速缺失，今日國人審美已極大退化，甚或不知典雅為何物。臨文以俗語，出口即惡言，在今日生活中已司空見慣，以粗語俗言入印者也屢見不鮮。這些，都與繼承和弘揚中華優秀傳統文化相悖，且將嚴重影響國人文明素養的提高，令人憂慮。
《周易·賁卦·彖傳》云，“觀乎人文，以化成天下”。“文化”是人類一切活動的出發點和歸宿。“文”是手段，“化”是目的，我們的文化藝術都是要化人的。我們常說“文以載道”，即文學藝術，承載著道義和擔當。《中華雅言篆刻集》摭取從《尚書》《詩經》一直到現代偉人的一些膾炙人口的雅言語句，使人在欣賞篆刻作品時，還能學習經典語言，提高自己的人文素養。這些，從側面反映了作者對新時代繼承和弘揚傳統文化的自覺和道義的擔當。竊謂，此乃是集最可圈點之處也。
其次，集中作品形式多樣，或漢印，或元押，或明清流派，以至現代印風繽彩紛呈，令人悅目賞心。且每個印蛻都附以邊款、拓片，以方便讀者了解印文內容。印文和邊款的精心創構和爽利熟練的篆刻刀法，充分展示了作者卓犖不群的高超技藝。
再次，此集中的所有印文縮語，皆經精心選擇和認真考訂，其釋文盡量準確。篆刻難在用字，古篆籀法形體蕪雜，故一些字必須審慎研究使用，否則極易舛誤。所以，作為書法篆刻家，首先要對“六書”有相當研究。元人虞集說過：“魏、晉以來，善隸書以書名，未嘗不通‘六書’之義。”由于禎嵚先生嘗于古文字用工最劬，并以此成博士，故印中用字亦屬謹嚴。例如，“它山之石，可以攻玉”一印，用的是“它”字。“它”字，初文為蛇形，音“拖”，《說文解字》曰：“蟲也。本作‘它’，從蟲而長，上古草居慮它，故相問無它乎。”可見，第三人稱“彼”義，當從此衍出，一般人不曉得，“佗”“他”字形后起，往往與“它”字混用。《詩經·小雅·鶴鳴》中的這個“它”字，當指蛇，在此義上，“它”與“佗”“他”不能相通，“它山”應作“蛇山”解。何況玉質一般都較堅硬，非是隨意取來“其他山上的石頭”即可用來做治玉工具的。如此，也增加了這本篆刻集的學術性。
禎嵚萬先生為人質直純篤，靜嘿端重。早歲，即在泥涂也精進不已。其書法篆刻受教于多位大家。當年不夜于師植元先生即曾說，“小萬如此刻苦，將來一定成功”。果然。于今禎嵚不僅論著日富，且教學也勤勉不倦，桃李遍植。尤為值得一提的是，其在安徽大學攻讀博士之時，業師何琳儀罹病之時，日夜侍護，直至逝世，其竭弟子之力，令人感動，亦足見其人品。
今恰逢禎嵚萬先生《中華雅言篆刻集》上市之際，特寫此文以賀之。
目錄
序言1
序言2
成語類
詩句類
警句類
論藝類
略語類
后記
